这里是咕嘎练就乾坤大挪移心法的圣境
号：异学陆玖玖
类：魅
经：神农灵圣木，或有乃侵淫，厥克永命暨丕能。
传：昔炎帝烈山氏神农，行旅莽榛丛野，偶触圣木，感木灵锡寿。经年弗衰，遂制耒耜，播厥百谷，化民稼穑，尝辨草秽，成元大圣。时人比于蛇父龙母，协称三皇。后谓炎帝传世七代，实皆独神农一人也。
史：
一.禅通末，神农于莽榛得圣木，血肉皆以易青干，得永寿。后遂教化生民，播百谷以代烹杀，合百药以救百病，定日中以兴商市，行政亦卓尔有方。
二.禅通末，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农耽于木道，弗能征。轩辕氏遂代神农，是为黄帝。
攷：夏宫：原夏宫之本，兴于神农，盛于晋宋，衰于元明。今迹似已绝灭十数纪。晋宋之时，播设诸方，各所皆严明整纪，备凋秾槁蘖各司一。凋士掌监察惩处，秾士掌司礼典章，槁士掌行宿衣食，蘖士掌训导进圣。四司分执其职，合谋其事。合同若一，如网在纲，有条而不紊。
三.疏纥初，有苗弗率，禹领舜命伐有苗，操木逆罪，三旬，苗民弗协。
四.疏纥初，胤侯征羲和。羲氏暱木，御神木当，竟北，乃臣。
曰：“呜呼！古我父□□有训：‘天有视，罪毋遐。’我惟闻胤氏征羲和，羲和耽木，伐咎咸受，遘罪弥诞。”
札：旧注似出乎《书》，今本不见载。
五.【尽削之】
六.疏纥中，桀讨夏宫，玄鸟乘危，代之，为商。
七.【尽削之】
八.妹控我写不下去了，对话在学校忘拿回来了这些你看看还少点什么我再加……尽力附会古事的我好累呜呜呜……
九.所谓的对话
咸和八年，子协居临州，有异人过之。其貌青黄瘠瘦，无血色，似数日未食。自称夏宫使。屏人言曰：“子知夫夏宫欤？”对曰：“唯愿洗耳。”
曰：“夫神农之言，见于《孟子》，乃许行之滕宣讲神农。其通章体要即张孟抑许，其必隐去无益于论辩之辞，神农氏火德木灵之行者也，许子宣讲之神农，非陈相所狭传也。”曰：“子何出此妄论，营惑愚者？”
使莞尔笑曰：“吾将谕尔以实。昔者神农遇圣木，得百五十寿，因欲福施下民，乃复寻圣木，名之沙罗：沙者，木克也；罗者，捕网也，合即无往不克。立夏宫：夏者，百木滋盛蓬茂之时也。神农从者皆木骨肉，习圣木之道，密不示人。然炎帝神农者，以火德有天下，而习木道，火木相生，其业或可绵绵永矣。终让位于轩辕黄帝，盖不逢时也。夏宫延施今世，吾辈奕代领受圣木之命，缵嗣神农之道，倘惪慝罔协，何以有此洪算？足下有意否？”
子协固辞以恋故土而不仕不隐。使曰：“何乃慎若探汤？【换】且入夏宫非仕非隐，唯亦有大计也。天既降我夏宫洪命，格人圣木，神农受之乃寿逾千祀，功绩咸熙，参贰日月，侔比天地。【今之所谓圣人也，愁其五脏以为仁义，矜其血气以规法度，孰与神农之道善？特天之大盗也。】然人皆有枯槁之日，就木之时，子若以圣木之哲，探赜索隐，钩深致远，卅卅之寿不为反手乎？”
子协怒而斥之曰：“龙蛇牝牡，生尔下民，盈虚生死皆存定数。尔曹猖獗父教，反式神农，介寿耽力，历体伤气。是[口弗]二龙天理，何善有于我哉！子行矣！”使垂头复笑，作歌而去：“角徵相合通玄穹，春夏调洽有老翁。灰心廓落终弗得，至道均在宁馨中。”
十.天历二年，夏宫使携沙罗木喻上，上喜，从之。然未善使，至八月，暴死。文宗复位，未究夏宫。
十一.宣德中，夏宫使来朝，上怒其言，拘之。未遂，遁。大蒐，得赘聚所，燹之。
[前文缺]
世，严稜驭驾四海，霜威播施八方
